Por qué somos Ayotzinapa

Por qué somos Ayotzinapa

     

     Ayotzinapa detonó una revolución en México porque nos estalló en la cara una verdad soterrada por miles de mentiras: que el Estado mexicano desaparece a los ciudadanos que le estorban. 

 

Hasta antes del 27 de septiembre lo sabíamos, pero no podíamos probarlo de manera contundente, pues el Estado usó por años al crimen organizado como chivo expiatorio para desactivar la resistencia y la lucha popular, o bien se hablaba de desapariciones forzadas, registradas, sí, pero aisladas unas de otras. En el México profundo las desapariciones forzadas son sucesos cotidianos, pero ocultos tras la complicidad de las instituciones del Estado, y el silencio o la persecución de los periodistas locales. 

     Eso se acabó el 26 de septiembre cuando el Estado mexicano ejecutó extrajudicialmente a seis personas, tres de ellas normalistas, y desapareció a cuarenta y tres. 

   El Estado quiso culpar otra vez al crimen organizado y limitar la responsabilidad de Estado a un alcalde asesino. Sin embargo, no ha tenido éxito, primero, porque el Estado es el conjunto de instituciones a todos los niveles y órdenes de gobierno, así que le es imposible exculparse -además de que los organismos internacionales lo registran ya como crimen de Estado- y, segundo, porque cada acción y declaración del Estado en el caso Ayotzinapa lo hunde más y más, pues las repetidas mentiras, omisiones, imprecisiones y hostigamientos son prueba de su culpabilidad.

 Las desapariciones son un arma importantísima del terrorismo de Estado. Lo decía Carlos Fazio al recordar que los nazis la utilizaban como táctica altamente eficaz para socavar la moral y la acción de un número importante de personas en el entorno del desaparecido. Cuando entierras a tu familiar, lo que sigue es la lucha por la justicia; cuando lo estás buscando, la prioridad es encontrarlo, y aceptas ayuda hasta de tu verdugo.

      La desaparición es un crimen muy peculiar; es un crimen fantasmal. Casi nunca hay pruebas de lo sucedido, sólo la ausencia, el vacío, la nada. Contra eso es casi imposible luchar, porque no existen evidencias de la desaparición ni cuerpo del delito. Pero en Ayotzinapa se equivocaron, pues el Estado se llevó a cuarenta y tres normalistas a plena luz de la luna. No desaparecieron misteriosamente, sino que fueron perseguidos por la policía después de una emboscada y un ataque que pudieron atestiguar varios medios de comunicación.

Los mexicanos aún en estado de candidez, los que aún conservaban un poco de esperanza en las instituciones, o los que simplemente volteaban la cara ante los crímenes del Estado mexicano, se les acabó la inocencia, pues no hay modo alguno de no entender que el grupo criminal que está en el poder hará lo que sea para no perderlo y, además, porque debe responder a sus compromisos con las grandes corporaciones.

Por supuesto, los 43 son la gota de derramó el vaso. Pero hay diferentes vasos. La rebelión popular a raíz de Ayotzinapa circula en varias pistas: una, la de pueblos y comunidades devastados por años, décadas, siglos, y que se expresa de maneras más decididas, con tomas y destrucción de instalaciones gubernamentales, y creación de alternativas de poder popular. Estas son las comunidades que están sufriendo directamente la devastación de los letales proyectos privatizadores y de explotación del territorio: minas, gas, petróleo, agua, litorales; además, de la ancestral lucha contra los caciques y políticos de la región, y la más reciente, contra el crimen organizado, paramilitares encubiertos o verdaderos grupos criminales.

     La segunda pista está en las ciudades, donde la clase media se expresa en manifestaciones, expresiones artísticas y redes sociales. En los barrios pobres de las ciudades también se mueve la primera pista, claro, y aquí la destrucción del tejido social es mayor por el desarraigo y carencia de relaciones comunitarias propios de las urbes, aunque comienza a tejerse de nuevo gracias a esta rebelión popular.

    ¿Qué sigue? Nadie puede predecirlo, pero lo que sí podemos afirmar es que el descontento nacional hacia el Estado mexicano es tan grande, que hace imposible su permanencia en el poder por mucho más tiempo, al menos con su composición actual. No existe gobierno alguno que pueda sostenerse con un malestar tan amplio, ni siquiera mediante la represión. En México nos han hecho casi inmunes a la barbarie, por lo que el terrorismo de Estado se está viendo en aprietos para paralizarnos por terror.

   La inmolación de un campesino en Chiapas marca también un antes y un después. Cuando se ha llegado a un nivel de desesperación tal salvaje, las cosas no pueden volver a ser las mismas.

     Algo va a tener que cambiar. El gobierno intentará alguna permuta, posiblemente sacrificará al tontín de Los Pinos, o quizá sean tan obtusos o están tan desesperados que no den su brazo a torcer ni siquiera con una respuesta maquillada a las demandas populares. Como Estado totalitario -que no fallido-, hasta ahora ha respondido con más militarización creyendo que podrán controlar a todo el pueblo movilizado. Pero, ¿a cuántos están dispuestos a asesinar para contener la rebelión? Tendrían que realizar un genocidio aún mayor al que llevamos ya, con más de 100 mil asesinados y 30 mil desaparecidos en ocho años, pero, claro, esto será asimismo su tumba. Conclusión: tarde o temprano se quedarán sin salida.

Sea como sea, para nosotros, el único camino es la movilización en todas sus expresiones, eso me parece indiscutible, pero sobre todo, dialécticamente inevitable.